史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
史：指史官。
职：执掌。
语言：这里指文献典籍。
司：执行。
谤誉：诽谤和称誉，这里指对人或事的褒贬。
心：这里指思想、精神。
入：这里指广泛了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。
人心风气：人的精神面貌和社会的风气。
土所宜：土地适宜种植什么。
姓所贵：那些姓氏值得尊重。
逮：及，到。礼：礼仪。
兵：军事。政：政令。
狱：讼事，这里指刑法。掌故，关于历史人物、典章制度等等的故事或传说。
文体：文章。出：这里指对社会上的政治、军事、文化道德等各方面的事情作出评论。
联事：互相联系、涉及。龚自珍认为事物是互相联系的，体现了他的朴素辩证法思想。
优人：古代对艺人的称呼。
号咣（háotáo）：放声大哭，这里指放声歌唱。
踞坐：坐在上面。
眄睐（miànlài）：爱慕眷念的样子，这里有欣赏的意思。
垣（yuán元）：墙。
治：研究指导。
余呓（yì）：多余的梦话，即胡说八道。
高情：真诚的感情。
至论：深刻的评论。
沸羹（gēng）：滚汤。这里形容手舞足蹈，放声歌唱，象煮滚的汤似的，热闹非常。
余喘：残喘，残息。这里比喻死气沉沉，毫无生气。这一段，表面上是说不善“入”和不善“出”的史官，写作史书就会胡说八首，死气沉沉，实际上是对当时脱离实际，空谈性理的儒生的批判。
史之别子：史家的不同派别。
“出乎史”四句：这是龚自珍对“史”与“道”的关系的论述，肯定了哲理是从史实、史料中抽象出来的，认为要掌握高深的哲理，必须懂得历史。但他只强调“史”的重要，而忽视了实践，是片面的。
道：这里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一层的境界。
刘向：西汉儒家、目录学家。
班固：东汉儒家、史学之有，编有《汉书》。
征：检验，证据。
柱下史：官名，宫廷内的史官。
老聃（dān）：即老子，道家学派的创始人。
大宗：这里指创始者。